孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市(shi)耀州區）人(ren)，唐代著名(ming)醫藥學(xue)家、道士，被后(hou)人(ren)尊稱為“藥王”。

    西(xi)魏(wei)大(da)統七(qi)年(nian)（541年(nian)），孫思邈出生(sheng)于(yu)一(yi)個(ge)貧窮農民的家(jia)庭 。他從(cong)小(xiao)就聰明過人，長(chang)大(da)后開始(shi)愛好道家(jia)老莊學說，隱居陜西(xi)終南(nan)山(shan)中，并漸漸獲得了(le)很高的聲名。

    孫思邈十(shi)分重視民間(jian)的(de)醫療經驗，不斷積(ji)累走訪，及時(shi)記錄(lu)下來(lai)，終于完(wan)成了(le)他的(de)著作(zuo)(zuo)《千金要(yao)方》。唐(tang)朝建立后，孫思邈接受朝廷的(de)邀請(qing)，與(yu)政府合作(zuo)(zuo)開(kai)展醫學活(huo)動。659年完(wan)成了(le)世(shi)界上第一部國家藥(yao)典《唐(tang)新(xin)本草》。

人(ren)物生(sheng)平

    天資(zi)聰穎

    孫思邈(miao)生于西魏大統(tong)七年(nian)（541年(nian)），自謂“幼(you)遭風冷，屢造醫(yi)門，湯(tang)藥之資(zi)，罄盡家(jia)產(chan)”，孫思邈(miao)幼(you)年(nian)嗜學如渴，知識廣(guang)博，只是后來(lai)身(shen)患疾病，經(jing)常請(qing)醫(yi)生治療，花費了(le)很多家(jia)財(cai)，于是，他便立志從(cong)醫(yi)。

    孫思邈(miao)少年好讀(du)，天資(zi)聰明，7歲的時候(hou)，就(jiu)認識一千多字(zi)，每天能(neng)背(bei)誦上千字(zi)的文章，據《舊唐書》載，西魏大(da)臣(chen)獨孤信對孫思邈(miao)十(shi)分(fen)器重(zhong)，稱(cheng)其為“圣(sheng)童(tong)”。18歲時立志究醫，“頗覺有悟，是(shi)以親鄰中外有疾厄者，多所(suo)濟益(yi)”。到了20歲，就(jiu)能(neng)侃(kan)侃(kan)而(er)談(tan)老子(zi)、莊子(zi)的學說，精通(tong)道家典籍，被人(ren)稱(cheng)為“圣(sheng)童(tong)”，開始為鄉鄰治病。

    修行終南

    隋開皇元年（581年），見國事多端，孫(sun)思邈隱居太白山中(zhong)(zhong)。他(ta)一方(fang)(fang)面下(xia)功夫鉆研(yan)(yan)醫學(xue)著作，一方(fang)(fang)面親自采集(ji)草藥(yao)(yao)，研(yan)(yan)究藥(yao)(yao)物學(xue)。他(ta)認真研(yan)(yan)讀《黃帝(di)內經(jing)》、《傷寒雜病(bing)論(lun)》、《神農本草經(jing)》等古代醫書(shu)，同(tong)時(shi)廣泛收集(ji)民間流(liu)傳的藥(yao)(yao)方(fang)(fang)，熱心為人治(zhi)病(bing)，積(ji)累了許(xu)多寶貴的臨床經(jing)驗。他(ta)從理論(lun)到實踐，再(zai)由實踐經(jing)驗中(zhong)(zhong)提(ti)煉出(chu)新的醫藥(yao)(yao)學(xue)研(yan)(yan)究成(cheng)果，以(yi)畢生精(jing)力撰成(cheng)了醫學(xue)著作《千金要方(fang)(fang)》和《千金翼(yi)方(fang)(fang)》。

    北周(zhou)靜帝時，楊堅執掌(zhang)朝政，召孫(sun)思(si)邈任國(guo)子博(bo)士，孫(sun)思(si)邈無意仕途功名(ming)，認為做高官(guan)太過世故(gu)，不(bu)能隨意，固辭不(bu)受，一(yi)心致力于醫學。

    應(ying)詔入京

    唐太宗即(ji)位后，召孫思邈入京師長(chang)安，見到他(ta)70多歲的人(ren)竟能容貌氣色(se)、身形步態皆如同少(shao)年(nian)一般，十分感嘆，便道：“所以(yi)說，有(you)道之人(ren)真是(shi)值(zhi)得人(ren)尊敬呀！像羨門、廣成子這樣(yang)的人(ren)物原來世上竟是(shi)有(you)的，怎么(me)會是(shi)虛言呢？”太宗想授予孫思邈爵位，但被他(ta)拒絕了，仍回到鄉間(jian)為民(min)醫病(bing)。

    唐高(gao)(gao)宗(zong)顯慶四(si)年(nian)(nian)(nian)（659年(nian)(nian)(nian)），孫(sun)思邈又被接到(dao)帝都(dou)，拜諫(jian)議大夫，這次(ci)他雖留住在(zai)長安(an)，但仍不愿當官 。礙于情面(mian)就(jiu)推薦(jian)了自己的徒弟劉神威，說徒弟好(hao)學，年(nian)(nian)(nian)輕有為，高(gao)(gao)宗(zong)就(jiu)應(ying)允后立即安(an)排劉神威進了太醫院。

    上元元年(nian)（674年(nian)），孫(sun)思(si)邈年(nian)高有病(bing)，懇請返回故(gu)里(li)。高宗(zong)特賜他良(liang)駒等(deng)物，還有已故(gu)的(de)鄱陽(yang)公主的(de)宅邸居住。當時的(de)名(ming)士宋令(ling)文、孟詵、盧照鄰(lin)等(deng)文學大家都十分尊敬孫(sun)思(si)邈，以(yi)待師長的(de)禮(li)數來(lai)侍奉(feng)他。

    退(tui)隱(yin)五臺

    孫思邈一生勤于著書，晚(wan)年(nian)隱居于故(gu)里京兆華原（今陜西省銅川(chuan)市(shi)耀州區年(nian)）五臺(tai)山（藥(yao)王山年(nian)）專心立著，直至白首之年(nian)，未嘗釋卷。

    唐永淳(chun)元年(nian)（682年(nian)），孫思邈與世長辭，享(xiang)年(nian)142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒(shao)那些紙扎(zha)的(de)陰間器物(wu)，祭祀(si)時(shi)不宰殺牲(sheng)畜。他(ta)死(si)后一(yi)個多月(yue)，顏(yan)色還和活著(zhu)的(de)時(shi)候一(yi)樣，當抬(tai)他(ta)的(de)尸(shi)體(ti)放入棺中時(shi)，給人的(de)感覺(jue)就(jiu)像抬(tai)的(de)是空衣服一(yi)樣。

主(zhu)要成就

    醫術

    孫思邈不僅(jin)精于(yu)內科(ke)(ke)(ke)，而且擅長婦(fu)科(ke)(ke)(ke)、兒(er)科(ke)(ke)(ke)、外(wai)科(ke)(ke)(ke)、五(wu)官科(ke)(ke)(ke)。是(shi)他(ta)(ta)首先主(zhu)張(zhang)(zhang)治療婦(fu)女兒(er)童疾病(bing)要(yao)單獨設科(ke)(ke)(ke)，并在他(ta)(ta)的著(zhu)作中首先論述婦(fu)、兒(er)醫學，聲明是(shi)“崇本之(zhi)(zhi)義”。在他(ta)(ta)的影響(xiang)之(zhi)(zhi)下，后(hou)代醫學工(gong)作者(zhe)普遍重視研究婦(fu)、兒(er)科(ke)(ke)(ke)疾病(bing)的治療技術(shu)。此外(wai)，他(ta)(ta)對針(zhen)灸(jiu)術(shu)也頗有研究，著(zhu)有《明堂針(zhen)灸(jiu)圖》，以針(zhen)灸(jiu)術(shu)作為藥物的輔(fu)助療法。他(ta)(ta)認為“良(liang)醫之(zhi)(zhi)道(dao)，必先診脈處方，次(ci)即針(zhen)灸(jiu)，內外(wai)相扶，病(bing)必當愈。”積極(ji)主(zhu)張(zhang)(zhang)對疾病(bing)實行綜(zong)合(he)治療。

    孫思邈(miao)很重(zhong)視(shi)研究(jiu)常見病(bing)(bing)和(he)(he)(he)多發病(bing)(bing)。如山(shan)區人民由(you)于(yu)食物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)缺(que)碘，易患(huan)甲狀腺腫大(da)病(bing)(bing)（俗稱粗脖子年），他(ta)(ta)就長期(qi)觀察和(he)(he)(he)探索病(bing)(bing)因和(he)(he)(he)治療辦法(fa)。他(ta)(ta)認(ren)為這種(zhong)病(bing)(bing)是由(you)于(yu)山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)水質不潔(jie)凈引(yin)起的(de)，所以就用海藻等海生植物(wu)(wu)和(he)(he)(he)動物(wu)(wu)的(de)甲狀腺來治療，具有(you)較好(hao)的(de)效(xiao)果。他(ta)(ta)對腳氣(qi)病(bing)(bing)作(zuo)了詳細的(de)研究(jiu)，首(shou)先提出用谷白皮煮粥常服可以預防。他(ta)(ta)所選擇(ze)的(de)治療腳氣(qi)病(bing)(bing)的(de)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)含有(you)豐富(fu)的(de)維生素B1，效(xiao)果很好(hao)。他(ta)(ta)在長期(qi)的(de)實踐中(zhong)(zhong)，還總(zong)結(jie)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病(bing)(bing)癥(zheng)的(de)特效(xiao)藥(yao)(yao)方。他(ta)(ta)在太(tai)白山(shan)中(zhong)(zhong)居住(zhu)時(shi)，親自采集藥(yao)(yao)材(cai)，研究(jiu)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)性能。他(ta)(ta)認(ren)為適時(shi)采藥(yao)(yao)極為重(zhong)要，早則藥(yao)(yao)勢未成，晚(wan)則藥(yao)(yao)勢已竭(jie)。他(ta)(ta)憑自己的(de)經驗，確定出233種(zhong)藥(yao)(yao)物(wu)(wu)的(de)適當采集時(shi)節。

    孫思(si)邈非常(chang)重視預(yu)防疾病，講(jiang)求(qiu)預(yu)防為(wei)先(xian)的(de)觀點。他提出“存不忘亡，安(an)不忘危”，強調(diao)“每日必須調(diao)氣、補瀉(xie)、按摩、導引(yin)為(wei)佳(jia)，勿以康健(jian)便為(wei)常(chang)然。”他提倡講(jiang)求(qiu)個人(ren)衛生，重視運(yun)動保健(jian)，提出了(le)食療(liao)、藥療(liao)、養生、養性、保健(jian)相(xiang)結合的(de)防病治病主張。

    他在研究醫學(xue)的(de)過程(cheng)中(zhong)，把(ba)硫(liu)磺(huang)、硝石、木炭混(hun)合制成粉，用來發火(huo)(huo)煉丹，這是中(zhong)國現存(cun)文獻中(zhong)最早(zao)的(de)關于(yu)火(huo)(huo)藥的(de)配方。他在所(suo)著《丹經(jing)內(nei)伏硫(liu)黃(huang)(huang)法》一(yi)文中(zhong)，記述了伏火(huo)(huo)硫(liu)黃(huang)(huang)法的(de)制作方法。

    他堅持辨證施治的(de)方(fang)法(fa)，認為(wei)人若善(shan)攝生(sheng)，當(dang)可免于病。只要“良醫導之以藥(yao)石(shi)，救之以針(zhen)劑(ji)”，“體(ti)形有(you)(you)可愈之疾，天地有(you)(you)可消之災”。他重(zhong)視(shi)醫德，不分“貴(gui)賤(jian)貧富，長幼(you)妍蚩，怨(yuan)親(qin)善(shan)友，華夷愚智”，皆一(yi)視(shi)同仁(ren)。聲(sheng)言“人命至重(zhong)，有(you)(you)貴(gui)千(qian)金(jin)”。他極(ji)為(wei)重(zhong)視(shi)婦幼(you)保(bao)健，著《婦人方(fang)》三(san)卷(juan)，《少小嬰孺方(fang)》二卷(juan)，置于《千(qian)金(jin)要方(fang)》之首。

    孫思邈還對良醫的診病方(fang)法做(zuo)了總結：“膽欲(yu)(yu)大(da)而(er)心(xin)(xin)欲(yu)(yu)小，智欲(yu)(yu)圓(yuan)而(er)行欲(yu)(yu)方(fang)。“膽大(da)”是(shi)要有(you)如赳(jiu)赳(jiu)武夫(fu)般自信(xin)而(er)有(you)氣質；“心(xin)(xin)小”是(shi)要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落(luo)足一樣時時小心(xin)(xin)謹慎；“智圓(yuan)”是(shi)指遇(yu)事圓(yuan)活機變，不得拘泥，須有(you)制敵機先的能力；“行方(fang)”是(shi)指不貪名、不奪利(li)，心(xin)(xin)中自有(you)坦蕩天地。”

    孫(sun)思邈(miao)對(dui)古典醫(yi)(yi)學有(you)深(shen)刻的研究(jiu)，對(dui)民間驗(yan)方十分重視，一生(sheng)致力于醫(yi)(yi)學臨床研究(jiu)，對(dui)內(nei)、外(wai)、婦(fu)、兒、五官、針灸各科(ke)(ke)都很精通(tong)，有(you)二十四(si)項成果開創了中國醫(yi)(yi)藥學史上的先河(he)，特別是(shi)論述醫(yi)(yi)德思想(xiang)、倡導婦(fu)科(ke)(ke)、兒科(ke)(ke)、針灸穴位等都是(shi)先人(ren)未(wei)有(you)。

    在(zai)臨(lin)床(chuang)實踐中，孫(sun)思邈總結出了許多寶貴的(de)經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的(de)取穴法(fa)，用動物的(de)肝臟治(zhi)療(liao)夜盲癥，用羊的(de)甲(jia)狀(zhuang)腺治(zhi)療(liao)地方性甲(jia)狀(zhuang)腺腫，用牛(niu)乳、豆類、谷皮等防治(zhi)腳氣病；對于孕婦，提出住處(chu)要(yao)清潔安靜，心(xin)情要(yao)保持舒暢(chang)，臨(lin)產時(shi)不要(yao)緊(jin)張；對于嬰(ying)兒，提出喂奶(nai)要(yao)定(ding)時(shi)定(ding)量，平(ping)時(shi)要(yao)多見(jian)風日，衣服不可穿(chuan)得過多……這(zhe)些主張，在(zai)今(jin)天看來，仍然有(you)其一(yi)定(ding)的(de)現實意義(yi)。

    醫書

    孫氏認為“人命至重(zhong)，有貴千(qian)金(jin)(jin)，一(yi)方(fang)濟之，德(de)逾于(yu)此”，故將他(ta)(ta)自己的(de)(de)兩(liang)部著(zhu)作(zuo)均冠以“千(qian)金(jin)(jin)”二宇(yu)，名(ming)《千(qian)金(jin)(jin)要方(fang)》和(he)《千(qian)金(jin)(jin)翼方(fang)》。他(ta)(ta)汲取(qu)《黃帝內經》關于(yu)臟腑的(de)(de)學說，在(zai)《千(qian)金(jin)(jin)要方(fang)》中(zhong)第一(yi)次完整(zheng)地提出了(le)以臟腑寒(han)(han)熱(re)虛實為中(zhong)心的(de)(de)雜(za)病(bing)分類辨治(zhi)法；在(zai)整(zheng)理和(he)研(yan)究張仲(zhong)景《傷(shang)(shang)寒(han)(han)論》后，將傷(shang)(shang)寒(han)(han)歸(gui)為十(shi)二論，傷(shang)(shang)寒(han)(han)禁忌十(shi)五條，為后世研(yan)究《傷(shang)(shang)寒(han)(han)雜(za)病(bing)論》提供了(le)可循的(de)(de)門徑，尤其對(dui)廣義傷(shang)(shang)寒(han)(han)增加了(le)更(geng)具(ju)體的(de)(de)內容。他(ta)(ta)創立(li)了(le)從方(fang)、證、治(zhi)三方(fang)面研(yan)究《傷(shang)(shang)寒(han)(han)雜(za)病(bing)論》的(de)(de)方(fang)法，開后世以方(fang)類證的(de)(de)先(xian)河。

    《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)》三(san)十卷，全書(shu)合方(fang)(fang)、論五千(qian)(qian)三(san)百首，集(ji)方(fang)(fang)廣泛(fan)，內(nei)(nei)容(rong)(rong)豐富，書(shu)中(zhong)內(nei)(nei)容(rong)(rong)既有診法、證(zheng)候等(deng)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論，又(you)有內(nei)(nei)、外、婦、兒等(deng)臨(lin)床各(ge)(ge)科(ke)；分二(er)百三(san)十二(er)門，已接近(jin)現代(dai)(dai)臨(lin)床醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)分類(lei)方(fang)(fang)法。既涉(she)及(ji)(ji)解毒(du)、急救、養生(sheng)、食療，又(you)涉(she)及(ji)(ji)針(zhen)灸、按(an)摩、導引、吐納，可謂(wei)是(shi)(shi)(shi)對(dui)唐(tang)代(dai)(dai)以前(qian)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)一(yi)次很好的(de)(de)總結。《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國唐(tang)代(dai)(dai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)具(ju)有代(dai)(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)巨著(zhu)，對(dui)后(hou)世(shi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)特別是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)劑學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，有著(zhu)明顯(xian)的(de)(de)影響和貢(gong)獻(xian)；并對(dui)日本、朝鮮醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)也(ye)有積極(ji)的(de)(de)作(zuo)用。   《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國最早的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)百科(ke)全書(shu)，從基(ji)礎(chu)理論到臨(lin)床各(ge)(ge)科(ke)，理、法、方(fang)(fang)、藥(yao)(yao)齊備。一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)典(dian)籍資料(liao)，一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)民(min)間單(dan)方(fang)(fang)驗方(fang)(fang)。廣泛(fan)吸收(shou)各(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)之(zhi)長，雅俗共賞(shang)，緩急相宜，時至(zhi)(zhi)今日。很多內(nei)(nei)容(rong)(rong)仍起(qi)著(zhu)指導作(zuo)用，有極(ji)高的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值，確實是(shi)(shi)(shi)價值千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)的(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)瑰(gui)寶。《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)要(yao)(yao)方(fang)(fang)》是(shi)(shi)(shi)對(dui)方(fang)(fang)劑學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)巨大貢(gong)獻(xian)。書(shu)中(zhong)收(shou)集(ji)了從張仲景時代(dai)(dai)直至(zhi)(zhi)孫(sun)(sun)思(si)邈的(de)(de)臨(lin)床經驗，歷數百年的(de)(de)方(fang)(fang)劑成就，在閱讀仲景書(shu)方(fang)(fang)后(hou)，再讀《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)方(fang)(fang)》，真能大開(kai)眼界(jie)，拓寬思(si)路(lu)，特別是(shi)(shi)(shi)源(yuan)流各(ge)(ge)異(yi)的(de)(de)方(fang)(fang)劑用藥(yao)(yao)，顯(xian)示(shi)出孫(sun)(sun)思(si)邈的(de)(de)博極(ji)醫(yi)(yi)(yi)源(yuan)和精湛醫(yi)(yi)(yi)技(ji)。后(hou)人稱《千(qian)(qian)金(jin)(jin)(jin)方(fang)(fang)》為方(fang)(fang)書(shu)之(zhi)祖。

    《千金翼方(fang)(fang)》三十(shi)卷，屬其晚(wan)年作品，系(xi)對(dui)《千金要方(fang)(fang)》的(de)全面(mian)補(bu)充。全書分(fen)一百八(ba)十(shi)九門，合方(fang)(fang)、論、法(fa)二(er)千九百余(yu)首(shou)，內容涉及(ji)本草、婦人、傷(shang)寒(han)、小兒、養性、補(bu)益、中(zhong)(zhong)風(feng)、雜(za)病(bing)、瘡癰、色脈(mo)以及(ji)針(zhen)灸等各個方(fang)(fang)面(mian)，尤(you)以治療(liao)傷(shang)寒(han)、中(zhong)(zhong)風(feng)、雜(za)病(bing)和(he)瘡癰最(zui)見療(liao)效。書中(zhong)(zhong)收載的(de)800余(yu)種藥物(wu)當中(zhong)(zhong)，有(you)200余(yu)種詳(xiang)細介紹了有(you)關藥物(wu)的(de)采集和(he)炮制等相關知識。尤(you)其值(zhi)得一提的(de)是，書中(zhong)(zhong)將晉唐(tang)時期(qi)已經散(san)失到(dao)民間(jian)的(de)《傷(shang)寒(han)論》條文(wen)收錄其中(zhong)(zhong)，單獨構成九、十(shi)兩(liang)卷，竟成為唐(tang)代僅有(you)的(de)《傷(shang)寒(han)論》研究性著作，對(dui)于《傷(shang)寒(han)論》條文(wen)的(de)保存和(he)流傳起(qi)到(dao)了積極的(de)推(tui)動作用。

    醫(yi)德

    孫(sun)思(si)邈是古今醫(yi)德醫(yi)術堪稱(cheng)一(yi)(yi)流的(de)名家，他(ta)認為，醫(yi)生須以(yi)(yi)解除(chu)病人(ren)痛苦為唯(wei)一(yi)(yi)職責(ze)，其它則“無欲無求(qiu)”，對病人(ren)一(yi)(yi)視同仁“皆如至(zhi)尊”，“華夷愚智(zhi)，普同一(yi)(yi)等”。他(ta)身體(ti)力(li)(li)行(xing)，一(yi)(yi)心(xin)赴救，不慕(mu)名利，用畢生精力(li)(li)實現了自(zi)己(ji)的(de)道(dao)家醫(yi)德思(si)想，是中國醫(yi)德思(si)想的(de)創始人(ren)。孫(sun)思(si)邈的(de)名著《千金方》中，也把“大醫(yi)精誠”的(de)醫(yi)德規范(fan)放在了極其重要的(de)位(wei)置(zhi)上來專門(men)立(li)題，重點討論(lun)。而他(ta)本(ben)人(ren)，也是以(yi)(yi)德養(yang)性、以(yi)(yi)德養(yang)身、德藝雙馨的(de)代(dai)表人(ren)物之一(yi)(yi)。

    孫思邈(miao)具(ju)有高尚的醫(yi)(yi)德，一切以(yi)治(zhi)病(bing)救人(ren)為(wei)先。他(ta)(ta)關(guan)心人(ren)民的疾病(bing)痛苦，處(chu)處(chu)為(wei)患(huan)者著(zhu)想，對(dui)前(qian)來求醫(yi)(yi)的人(ren)，不(bu)分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠(yuan)，皆平(ping)等相待。他(ta)(ta)出外治(zhi)病(bing)，不(bu)分晝夜(ye)，不(bu)避寒暑(shu)，不(bu)顧饑渴和(he)疲勞，全力以(yi)赴(fu)。臨床時，精(jing)神集中(zhong)(zhong)，認真負責，不(bu)草率從事，不(bu)考慮個人(ren)得失，不(bu)嫌臟(zang)臭污穢(hui)，專心救護。特別是他(ta)(ta)提倡醫(yi)(yi)生治(zhi)病(bing)時，不(bu)能借機索(suo)要財物，應該無欲無求。他(ta)(ta)這種高尚的醫(yi)(yi)德，實為(wei)后世之楷模，千余(yu)年(nian)來，一直(zhi)受中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民和(he)醫(yi)(yi)學工(gong)作(zuo)者所稱頌，被尊稱為(wei)“藥王”。

    孫思邈(miao)不用動(dong)物入藥。他說(shuo)：“自古名賢治(zhi)病，多用生命(ming)以濟危急(ji)，雖曰賤畜(chu)(chu)貴人，至于愛命(ming)人畜(chu)(chu)一也。損彼益(yi)己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去(qu)生更(geng)遠。吾今此方(fang)所以不用生命(ming)為(wei)藥者，良由此也。”

    養生

    孫思(si)(si)邈崇尚養(yang)(yang)生(sheng)，并身體(ti)力行(xing)，正由于(yu)他(ta)(ta)通(tong)曉(xiao)養(yang)(yang)生(sheng)之術，才(cai)能(neng)年過百歲(sui)而視(shi)聽不(bu)(bu)衰(shuai)。他(ta)(ta)將儒家、道家以及外來(lai)古印度佛家的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)思(si)(si)想(xiang)與中醫學的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)理(li)論相結合，提出的(de)(de)許多切實可(ke)行(xing)的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)，時(shi)至今日，還在指導著人們的(de)(de)日常生(sheng)活，如(ru)心態要保持平(ping)衡，不(bu)(bu)要一味追求名利；飲(yin)食(shi)應有所節(jie)制，不(bu)(bu)要過于(yu)暴(bao)飲(yin)暴(bao)食(shi)；氣血應注(zhu)意(yi)流(liu)通(tong)，不(bu)(bu)要懶惰呆滯不(bu)(bu)動；生(sheng)活要起居有常，不(bu)(bu)要違(wei)反自然規律等(deng)等(deng)。

人物(wu)評價

    孫(sun)思邈(miao)終(zhong)身不仕，隱于山林。親自采制藥(yao)物，為人治(zhi)病(bing)。他搜集民間驗方(fang)、秘方(fang)，總結臨床經驗及前代醫(yi)學理論(lun)，為醫(yi)學和(he)藥(yao)物學作出重要(yao)貢(gong)獻。后(hou)世尊其(qi)為“藥(yao)王”。

    孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通莊、老學說，知佛家(jia)經典，閱(yue)歷非常豐富，唐(tang)初著名文學家(jia)孟詵(shen)、盧照鄰等人(ren)對他皆以師尊之(zhi)禮(li)相待(dai)。

    《千金(jin)要方》及《千金(jin)翼方》影響(xiang)極大，這(zhe)兩(liang)部著作(zuo)被譽(yu)為中國古(gu)代(dai)的醫(yi)學百(bai)科全書(shu)，起到(dao)了上(shang)承漢魏(wei)，下(xia)接宋元的歷史作(zuo)用。兩(liang)書(shu)問(wen)世后，備(bei)受(shou)世人(ren)矚目，甚至飄(piao)洋過(guo)海(hai)，廣(guang)為流傳。日本在天(tian)寶、萬治、天(tian)明、嘉(jia)永及寬政年間，都曾(ceng)經出版過(guo)《千金(jin)要方》，其影響(xiang)可(ke)見一斑。

    《千金(jin)要方(fang)》在食療、養(yang)生、養(yang)老方(fang)面(mian)做(zuo)出了(le)巨大貢獻。孫(sun)氏能壽逾百歲高齡，就(jiu)是他(ta)在積極倡導這(zhe)些(xie)方(fang)面(mian)的理論與其(qi)自身實(shi)踐相(xiang)結合的效果。孫(sun)思邈的輝(hui)煌成就(jiu)，生前就(jiu)受到了(le)人(ren)們的崇(chong)敬。人(ren)稱“藥(yao)王”，“藥(yao)圣”，隋、唐兩代都很器重他(ta)，知名人(ren)士亦(yi)多(duo)對他(ta)以禮事之(zhi)。他(ta)去(qu)世(shi)后，人(ren)們在其(qi)故(gu)居的鑒山畔(pan)，虞誠奉祀。喬(qiao)世(shi)寧序(xu)中(zhong)云：“鑒山香火，于關中(zhong)為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。”孫(sun)思邈在日本(ben)也享有(you)盛譽，尤(you)其(qi)是日本(ben)名醫丹波(bo)康賴和小島尚(shang)質(zhi)等(deng)對他(ta)十分崇(chong)拜。

    宋(song)徽宗敕封(feng)孫思邈為(wei)“妙應(ying)真(zhen)人”，明清時期被(bei)尊稱(cheng)為(wei)“藥(yao)王”。